梁紅玉，（1102-1135年），宋朝著名抗金女英雄。

她是趙宋大將韓世忠之妻，是韓世忠身后《中興佐命定國元勛之碑》上所載的楊國夫人，可能還是中國歷史上第一個拿朝廷工資的女性（后宮除外）。

史料記載為梁氏，"紅玉"則見于野史和民間話本。明朝萬歷首輔張四維所撰傳奇《雙烈記》里寫到：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。“她本出身將門，后家道中落，淪為官妓。但她文武皆善，不卑不亢，頗得世人尊重。后來她與韓世忠在慶祝平定方臘起義的慶功宴上結識，遂成為夫妻。相比于煙柳巷，疆場顯然更適合這位奇女子展現她的颯爽英姿。梁紅玉多次隨夫出征，參與了平定苗傅叛亂的戰役；后與丈夫并肩，在建炎四年長江阻擊戰中親執桴鼓，共同指揮作戰，將入侵的金軍阻擊在長江南岸達48天之久，從此名震天下。此后她獨自率軍，輾轉于多個戰場，為抵抗金軍立下大功。在苗傅、劉正彥叛亂中，韓世忠、宋高宗被脅迫，宰相朱勝非與隆佑太后派梁紅玉出城，“太后召見，勉令世忠速來，以清巖陛。梁氏馳入世忠軍，諭太后意。世忠等遂引兵至，逆黨懼。”她的挺身而出力挽狂瀾挽救了朝廷，扭轉了局面，后來， “金兵至，則世忠軍已先屯焦山寺。金將李選降，受之。兀術遣使通問，約日大戰，許之。戰將十合，梁夫人親執桴鼓，金兵終不得渡。”這便是“梁紅玉擂鼓戰金兵”的由來。

生命的最后，她和韓世忠一起駐守楚州（今江蘇淮安區一帶），"兵僅三萬，而金人不敢犯"。

那一年，梁紅玉與金兵戰于淮水，遇到埋伏。金軍百倍于己，身被數創，腸自腹間出，以汗巾裹之，血透重甲，顧左右曰：“今日得報君恩”。乃突擊。敵以亂箭攢射，梁紅玉力盡落馬而死。死后金人蹂踐爭其遺體，數人各得其一體。金人曝其尸于市三日。后來金兀術感其忠烈，將遺體收集起來還給韓世忠。韓世忠死后，梁紅玉被遷葬蘇州靈巖山，與韓合葬。

明人做《楊國夫人傳》、《英烈夫人祠記》，給予了梁紅玉至高的評價。明人稱她為“女中丈夫”，靖康、建炎之際，天下危，天賜忠武，以卑賤待罪之軀，而得慧眼識人之明。更縱橫天下，爭鋒江淮，收豪杰，攬英雄，內平叛逆，外御強仇，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，古今女子，唯此一人也。青史斑斑，名節永垂。

癸未，武勝軍節度使、御前左軍都統制韓世忠為檢校少保，武勝、昭慶軍節度使，賞平苗劉之功也。上遣使賜世忠金合，且御書忠勇二字，表其旗幟，又封其妻梁氏為護國夫人，制曰：智略之優，無愧前史。給內中俸以寵之，將臣兼兩鎮、功臣妻給俸，皆自此始。”

——節選自《建炎以來系年要錄》

重慶中國三峽博物館有一件館藏重要文物，是“崇禎御賜秦良玉長襖蟒袍”，在我國古代，秦良玉是唯一一個不以后妃公主身份被寫入史書列傳的女性。

秦良玉，（ 1574-1648年），字貞素，明末將軍、軍事家。歷朝歷代修史，除呂雉和武則天入《本紀》外，其余女性均在《后妃傳》或是《列女傳》中，只有秦良玉例外，她的丈夫、兄弟是依附在她列傳里的。一個赫赫威名的女將軍，她不是作為男性的欣賞對象而被依附存在，她憑借自己的勇猛、獨立、才干，贏得了全天下人與后世修史者的尊重。

秦良玉的丈夫馬千乘是石柱宣撫使馬援之后，因祖上有功世襲石柱縣土司，后來“為部民所訟，瘐死云陽獄，良玉代領其職”。明朝的中央政府任命的西南少民土司襲職，有很多女性的身影，他們通過母女襲職，妻妾繼承，女媳繼承，子死母襲等等踏上政治舞臺，所以，在丈夫死后，由于兒子馬祥麟年歲尚小，加上秦良玉戰功赫赫，無論朝野上下還是家族老小，都默認了由秦良玉接任土司的職位。

秦良玉與其他明將不同，在大家要么卑躬投降、要么內訌、要么慘敗的明朝末年，秦良玉能做到忠于國朝，出兵必勝，早年間她甚至與努爾哈赤打過一場以少勝多的戰爭，后來也將農民軍羅汝才打得大敗而歸。當張獻忠進兵蜀地時，秦良玉對家里人說：“吾兄弟二人皆死王事，吾以一孱婦蒙國恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆賊哉！有從賊者，族無赦！”而張獻忠始終繞過了石砫不敢前來，最后，秦良玉得以高齡壽終，享年七十五歲。

秦良玉，忠州人，嫁石砫宣撫使馬千乘。萬歷二十七年，千乘以三千人從征播州，良玉別統精卒五百裹糧自隨。明年正月二日，賊乘官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破七寨，大敗賊眾，為南川路戰功第一。賊平，良玉不言功。其后，千乘為部民所訟，瘐死云陽獄，良玉代領其職。

良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴峻，每行軍發令，戎伍肅然。所部號“白桿兵”，為遠近所憚。

崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王，出家財濟餉。莊烈帝優詔褒美，召見平臺，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩旌其功。會四城復，乃命良玉歸。七年二月，賊陷夔州，圍太平，良玉至乃走。十三年，羅汝才犯夔州。良玉邀之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大纛，擒其渠副。賊勢漸衰。

當是時，督師楊嗣昌盡驅賊入川。川撫邵捷春提弱卒二萬守重慶，所倚惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按營壘，見良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語遜之曰：“邵公不知兵。吾一婦人，受國思，誼應死，獨恨與邵公同死耳。”遜之問故，良玉曰：“邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據山巔，俯瞰吾營。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能救重慶急乎?且督師以蜀為壑，無愚智知之。邵公不以此時爭山奪險，令賊無敢即我，而坐以設防，此敗道也。”遜之深然之。已而捷春移營大昌，監軍萬元吉亦進屯巫山，與相應援。

其年十月，張獻忠連破官軍，良玉偕張令急扼之，挫其鋒。會令為賊所殪，良玉趨救不克，轉斗復敗，所部三萬人略盡。乃單騎見捷春，請曰：“事急矣，盡發吾卒，可得二萬。我自廩其半，半餼之官，猶足辦賊。”捷春見嗣昌與已左，而倉無見糧，謝其計不用。良玉乃嘆息歸。

張獻忠盡陷楚地，將復入蜀。良玉圖全蜀形勢，上之巡撫陳士奇，請益兵守十三隘，士奇不能用。復上之巡按劉之勃，之勃許之，而無兵可發。十七年眷，獻忠遂長驅犯夔州。良玉馳援，眾寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉慷慨語其眾曰：“吾以一孱婦蒙國恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆賊哉!”悉召所部約曰：“有從賊者，族無赦!”乃分兵守四境。賊遍招土司，獨無敢至石砬者。后獻忠死，良玉竟以壽終。

贊曰：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮朒觀望者，視此能無愧乎!

——節選自《明史·列傳第一百五十八·秦良玉》

沈云英，（1624-1660年），明末女將。幼讀詩書，喜騎射。父沈至緒是武進士，在湖廣道州守備任上與農民起義軍張獻忠部戰斗時陣亡。云英率十余騎奇襲張獻忠營寨，奪回父尸，解道州之危。郡守上奏其功，湖撫王聚奎奏請降敕，贈沈至緒昭武將軍，建祠麻灘驛，加云英為游擊將軍，坐父營，守道州。當時其夫賈萬策任荊州都司，農民起義軍攻陷荊州，賈萬策被殺，沈云英受詔扶柩回鄉。清軍南下后辭軍職，因夫死無子，歸長巷故里侍親。將軍武而能文，在宗祠開館授徒，訓育族中子弟。

沈云英是蕭山歷史上唯一的女將軍，也有人稱她為最早的女教育家。毛甡（奇齡）對其高度評價，特撰《明列女沈云英傳》《明特授游擊將軍道州守備列女沈氏云英墓志銘》。由云英開創的長巷塾學，額“云英將軍講學處”，設塾規、捐學田、選塾師，一直辦至清末，沈氏人才多出其中。據聞沈家塾學專門設立獎項，“獎勸誘掖之方，胥關圣教，即今書院考列前茅必須給發紅花者”，規定各科獎格。今“云英將軍講學處”石碑尚存。

道州死事曰，沈至緒，蕭山人。崇禎四年武進士，官道州守備，流賊至，力戰而死。其女云英，率十余騎，直趨賊壘，連斬三十余賊，奪父尸歸，啟營將再戰，賊避之徙于鄰郡。湖廣巡撫王聚奎以其事聞，奉旨：“故湖廣道州守備沈至緒力，守營陽臨陣卻敵，斬殺過當，佻生授命，生作長城，死為國殤，其贈至緒昭武將軍（鄔案：夏之蓉<沈云英傳>作“贈至緒副總兵 ”），賜祠麻灘驛，春秋祀之。有女云英，閨房之秀，奮其弱臂，以呼殘眾，求尸殺寇，不用城頹，誓命哭父，知浮江出，大復仇以報親肆弭亂，以衛國殲敵全軍，保疆恢境，其授云英游擊將軍,仍代其父湖廣道州守備，領其軍。”會云英之夫，四川人賈萬策者，故閣部督師標大剿營都司也。奉命鎮守荊州南門。賊陷荊州，萬策遇害。云英因哭辭詔命,領軍俟代，乞卸巾鞲，始扶槥櫝，歸葬其父于原阡。遂守不出，傭書課塾，年三十八終焉。論者謂其于父為孝，于國為忠，于夫為節，于身為貞，洵女中之烈丈夫云。

——節選自《皇明四朝成仁錄卷三·道州死事傳》

因為眾所周知的一些原因，在我國古代，對于女性行醫學醫是較為排斥的，盡管如此，悠悠華夏歷史長河中，依然閃爍著不少優秀的女性醫生，她們醫技精湛、醫德高尚、救死扶傷、為民除病，深得后人的敬仰和稱道。

巾幗醫者，妙手仁心。

義妁出生于西漢時期，是我國古代可以追溯到的最早的女醫，她從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山采藥，搗爛后給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經驗。傳說，義妁自幼聰明伶俐，對民間醫藥十分偏愛，虛心好學，樂于鉆研醫術，遇有醫生走村串戶看病，她總愛跟著學，看醫生怎樣望、聞、問、切，或豎起耳朵，聽醫生講解醫理，并虛心求教。久而久之，她不僅學到了許多醫藥知識，而且獲得了豐富的實踐經驗。有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個灌滿了氣的皮球。義妁對病人仔細診斷后，取出幾根針在他的下腹部和大腿部扎了幾針，然后拿出一包自制的藥粉撒在病人的肚臍上，同時給病人熬服湯藥。三天以后，病人腹脹開始消退，呼吸變得均勻，不久就痊愈了。自此以后，義妁的醫名便在方圓百里傳開了。后來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病，深得太后的信任。漢武帝的母親王太后年老多病，漢武帝聽人說起義妁醫術高超，便派人專程暗訪。結果證明義妁不但擅長內科疑難雜癥，而且對外科、針灸也頗精通，所用藥物只是些山間的草木藤葉，但療效極好。于是，漢武帝便詔她入宮，封為王太后的特別侍醫。她到宮中以后，果然將王太后的病治好了，因而深得太后喜愛。

義縱者，河東人也。為少年時，嘗與張次公俱攻剽為群盜。縱有姐妁，以醫幸漢武帝的母親王太后。王太后問：“有子兄弟為官者乎？”姐曰：“有弟無行，不可。”太后乃告上，拜義弟縱為中郎，補上黨郡中令。治敢行，少蘊藉，縣無逋事，舉為第一。遷為長陵及長安令，直法行治，不避貴戚。他以案捕太后外孫修成君子仲，上以為能，遷為河內都尉。至則族滅其豪穰氏之屬，河內道不拾遺。而張次公亦為郎，以勇悍從軍，敢深入，有功，為岸頭侯。

——節選自《史記·卷百二十二·酷吏列傳》

鮑姑名潛光（約309－363年），上黨（今山西省長治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，著名道士葛洪之妻，她自己亦是我國醫學史上第一位女灸學家。

她出生于一個官宦兼道士之家，其父鮑靚，亦名靜，晉代道教徒，官至黃門侍郎，南海郡太守，因鮑靚精通仙道，當時人們稱他為“神仙太守”。

鮑姑自幼在父親的耳熏目染下，對道教的教義十分有興趣。其夫葛洪字稚川，是我國一千七百多年前的科學家，曾從鄭隱學習，又拜鮑靚為師，學丹術，盡得其傳。葛洪生平著書立說頗豐富，約有五百三十卷，主要著作有《抱樸子》《肘后救卒方》等書。

鮑姑嫁給了葛洪后，成為葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救術，與鮑姑之高明灸術有關。鮑姑生活在這樣的家庭和環境，耳濡目染，專功道學醫學，學有所成。

她以專治贅瘤和贅疣而聞名于時，以艾線灸人身之贅瘤，一灼即消，療效顯著。她長期與丈夫葛洪在廣州羅浮山煉丹行醫，因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷。”

鮑姑不但繼承了丈夫和父親的醫術，加上自己堅持鉆研，醫術更加精湛，往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。鮑姑去世后，當地人們在越崗院建“鮑姑祠”來紀念她，今廣州三元宮內尚有鮑姑當年艾灸的穴位圖。

鮑姑一生行醫、采藥，足跡遍及廣東一帶，她經常出沒崇山峻嶺，溪澗河畔，留下了很多傳說。她足跡所到之處，至今皆有縣志、府志及通史記載，曾有詩贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”

鮑姑雖沒有留下什么著作，但后人認為，她的灸法經驗可能滲入到葛洪的《肘后備急方》中。該書有針灸醫方109條，其中灸方竟占90余條，并對灸法的作用、效果、操作方法、注意事項等都有較全面的論述。據分析，葛洪并不擅長灸法，他的精力主要集中于煉丹和養生上。《肘后備急方》中收入如此豐富的灸方，可能與擅長灸法的鮑姑有密切的關系。

貞元中，有崔煒者，故監察向之子也。向有詩名于人間，終于南海從事。煒居南海，竟豁然也。不事家產，多尚豪俠；不數年，財業殫盡，多棲止佛舍。時中元日，番禺人多陳設珍異于佛廟，集百戲于開元寺。煒因窺之，見乞食老嫗，因蹶而覆人之酒甕，當壚者歐之。計其直，僅一緡耳。煒憐之，脫衣為償其所直，嫗不謝而去。異日又來，告煒曰：“謝子為脫吾難。吾善炙贅疣。今有越井岡艾少許奉子，每遇贅疣，只一炷耳。不獨愈苦，兼獲美艷。”煒笑而受之，嫗倏亦不見。

——節選自《太平廣記·崔煒傳》

張小娘子生于北宋著名的“仁宗盛治”年代，是與晉代鮑姑、西漢義妁、明代談允賢齊名的中國古代大女名醫，相傳其貌美心慧、精通百草、扶危救弱，聲名遠播朝野。

然而，“不為良相，則為良醫”是說給男子的，雖然自淳化年間就已經設立太醫局，發展醫學教育，但招生“只限男生”。史籍上有關張小娘子的生平語焉不詳，她治療瘡毒的絕活也發源于一個傳說。相傳她曾救助了一個病倒的游方郎中，得授一本醫學秘籍《癰疽異方》，她聰明好學、博聞強識，學得一手絕活，開始為四鄉黎民百姓治病，漸漸在當地聞名。

她為很多女性治病，為她們調制成護膚養顏的藥膏，采擷春天的百花百草，研制成專治女性疾病的“女兒方”，為她們解除難言之隱。

后來張小娘子的事跡傳到了皇宮，被仁宗皇帝得知，仁宗下旨請她來醫治自己的“喘鳴”和愛妃的花粉過敏癥，張小娘子不僅手到病除，還在自己原有秘方的基礎上，不斷調制出各種洗面方、洗頭方、沐浴方、香衣方、玉顏方等供公主、妃嬪們使用，還為她們解決各種婦科問題。

仁宗皇帝龍顏大悅，稱其為“女醫圣”，賜名“張小娘子”。后來，任宗想將她留在宮中專門為妃嬪們診病，她回答道：“民女一介草民，留在宮中已逾三月，家中夫君兒郎盼歸切，故鄉病夫患婦催聲急。碧草生舊跡，綠琴歇芳聲，山野故土才是我需要去的地方啊！”仁宗皇帝聽罷，將張小娘子賜金放還，并敕封其診所為“張小娘子診所”。

自此，張小娘子回至鄉中，繼續懸壺濟世、扶危救弱，聲名遠播，成為我國古代四大女醫師之一。

秀川外科張生，本郡中虞候。其妻遇神人，自稱皮場大王，授以《癰疽異方》一冊，且誨以手法大概，遂用醫著名，俗呼為張小娘子。又轉以教厥夫。

——節選自《夷堅支乙卷·卷五》

談允賢，(1461- 1556年)，明代名醫，她的《女醫雜言》留存至今，不僅是現知女醫最早的醫學著作，而且是我國僅存的幾種早期醫案文獻之一，且是專科醫案。

談氏一族，在當時，以儒鳴于錫，又兼以醫鳴，談允賢自小便教養在祖父母膝下，她的祖父見孫女天資聰慧，便決定讓她棄女紅，習醫學，祖父指導她攻讀各種醫學典籍，祖母親自為她講解醫書大義，去世前更是將一生所收集、編寫的藥方病理悉數贈與談允賢。

她成年以前幾乎讀完了所有的家藏醫書，同時，還幫助祖父母抄寫藥方、調配藥材，不斷提高著自己的醫學儲備。談允賢在及笄之年出嫁，夫家姓楊，出嫁后她自己“連得血氣等疾，三年沒能懷上孩子，她查閱古籍，鉆研女方，翻看祖母饋贈的醫書，調和藥方，不斷自我診治，試藥，后得三女一子。期間若有病患所求，她也堅持親自醫治，往往藥到病除，醫術日臻純熟。

時值封建社會，談允賢不可能與男醫生一樣隨處應診，治療的對象也只能是局限于女性或兒童。許多女子礙于男女之防，不愿請男醫生診治私病，漸漸拖成隱疾，而談允賢精通藥理，醫術精湛，為人可靠，更容易讓她們信任。

生必有涯，談允賢結緣醫道，本就得益于先輩所留下的醫著，于是，她在治病救人的同時，甄選具有代表性的病例三十一則，整理成一部《女醫雜言》。該書記載的患者均為女性，所治療的病證中，除部分內、外科疾病之外，都為婦科病，其中涉及習慣性流產、月經不調、產后諸疾、腹中結塊、血崩、不孕等病證。病人年齡最大的69歲．最小的為6歲。

談允賢的侄孫說，“祖姑楊孺人，以女醫名邑中，壽終九十有六。生平治人不可以數計。余在齠齔，目睹其療婦人病，應手如脫，不稱女中盧扁哉?”

《雜言》若干，則皆吾姐楊孺人所經驗者也。孺人聰慧警敏，迥出于吾兄弟輩，為祖母茹太宜人所鐘愛，飲食動息，必俱所言，莫非醫藥，孺人能入耳即不忘，即不忘，書得肯綮，長復究極諸家秘要，而通融用之，故在在獲奇